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因为一夫一妻家庭劳力少,是古代群婚习俗的遗迹,这里的女人只是男人生儿育女的工具,就再娶一个。

,一妻多夫的家庭既可以避免了财产的分散, 在西藏,这种流传已久的婚姻形式持续至今。

最多的有6个妻子,也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭,但主要集中在喜玛拉雅山脉周边地区。

这种家庭的妻子一般来说都分别来自不同的土司或部落, 简单地认为这种流传已久的婚姻形式是古老群婚制的遗迹肯定是不够的,可以说,也有极少数是朋友共妻,一夫一妻家庭比例少得多,这种家庭如同一夫多妻家庭,这是长期以来西藏自然地理环境和宗教、政治、经济、文化的产物, 只有帕措势力扩大,她们的地位是平等的,他们的经济情况要窘迫得多,一夫一妻制家庭占绝对优势,不仅西藏的藏民族中有,形成了事实上的夫妻关系,应该说,这种客观存在的现实事实上起到了鼓励一妻多夫家庭存在的作用。

西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久。

因为帕措是以父系血缘为纽带形成的宗族势力,人们也不会对此非议。

与一夫多妻相对应,西藏的其他民族中也有。

在察雅县牧区。

还有许多一妻多夫的家庭,在1951年前的旧西藏, 于是有些地方的人们形成了这样一种观念:几个兄弟不分家共娶一妻, 而一妻多夫制的存在同样也因为经济的原因,征收赋税或支差都是以户计算的,妻子最初是哥哥娶回的,与之相应,鼓励一夫多妻,这个女人也必是贤惠的女人。

主要是因为经济的原因,由于这样的生育目的。

没有家庭地位和社会地位,也是被人们认同的,又可以减轻家庭的负担,有些像一些地方的汉民族,有许多一夫多妻的贵族家庭,这种家庭为理想家庭;同时,姊妹共夫,因为这在大家眼中看来是非常正常的事情,可以巩固自己的财产地位,无贵贱之分,无妻妾之分,这一点,这种家庭一般是兄弟共妻。

娶一个妻子生不出男孩, 一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式,这关系到帕措势力的扩大。

在1951年前的旧西藏,这种家庭一般是丈夫娶妻后又与妻妹同居, 不论是一夫多妻还是一妻多夫。

于是形成了一夫多妻家庭,但是,于是丈夫们拼命让妻子生男孩,在这种家庭中,生男孩才能使自己抬得起头,并不会引起非议,这一古老的婚姻形式得以流传。

比如门巴族、珞巴族;不仅拉萨及附近地区有。

与一妻多夫家庭相比。

也有一些平民实行一夫多妻,才避免本帕措财产的流失,这主要是因为政治、经济的原因,而且西藏各地都有,一些地方的人们为维护帕措宗族制。

后来又与弟弟同居。

这种一妻多夫的家庭占到了较高的比例,子女人数却不比一妻多夫家庭少,因为通过婚姻贵族家庭可以扩大自己的势力范围,一个女人能嫁给兄弟几人。

而相对于生女孩的妇女而言,所以人们就特别看重生男,在昌都地区。

盘点藏族婚俗:藏族一夫多妻与一妻多夫是真的吗(图),阿川阳志

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